《太平经》的养生思想之二_广东圆玄道观
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《太平经》的养生思想之二

时间:2013-11-09 14:49来源:未知 点击:
                                            养生须行守一之法
        《太平经》指出,养生之法必须遵循顺应天道的法则。它说:“夫人失道命即绝,审知道意命可活。”又说:“三纲六纪所以能长吉者,以其守道也,不失其治故常吉。天之寿命,不夺人之愿。”进而指出,守一之法乃是洞明天道与实现长生不死的根本途径。它说:“一者,其道要正当以守一始起也,守一不置,其人日明乎,大迷解矣。”又说:“故使守思一,从上更下也。夫万物凡事过于大,末不反本者,殊迷不解,故更反本也。”通过行守一之法便可洞悉宇宙万物之根本,明白返本归根之理,从而自觉地做到顺应天道而为。
        那么,守一之一究竟是指什么呢?其一,一即是道,所谓守一指的就是守道。在《太平经》中,道乃是一种高于元气的存在,是主宰万事万物生灭运化的根本力量。《太平经》说:“守一时之法,行道优劣。夫道何等也?万物之元首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。元气行道,以生万物,天地大小,无不由道而生也。”又说:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”《太平经》认为,守一之法可以帮助人们排除外物干扰,使身体自觉地进入与道同化的运行状态,“思外洞内,寿命增倍,不可卒致,宜以长久”,久之便可达到消除百病、延年益寿的目的。
        其二,一即是元气。《太平经》认为,元气为万物之始,“夫物始于元气,一气为天,一气为地,一气为人,余气散备万物”。由于元气是构成物质的最基本的元素,所以落实到物质层面,守一就是守元气。《太平经》指出,所谓守元气指的就是要积聚元气,使身体随元气的运行而运行。它说:“入室思存,五官转移,随阴阳孟仲季为兄弟,应气而动,顺四时五行天道变化以为常矣。失气则死,有气则生,万物随之,人道为雄。故立五官,随气而兴,天道因气飞为雄。”
        其三,一即是精气神,所谓守一就是指守精气神。《太平经》认为,人是由元气化生,人之精气神亦是由元气化生。故人欲长寿,就必须守住精气神,使三者不相分离。“欲寿者当守气而合神,精不去其形,念此三合以为一,久即彬彬自见,身中形渐轻,精益明,光益精,心中大安欣然若喜,太平气应矣”,当人之精气神处于三合为一的状态之时,其身体也自觉地进入了与道同化的运行状态,生命也随之恢复了长生不死的特质。

 
——摘自于《中国道教》
 

 
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