道的主要内涵_广东圆玄道观
English / 中文简体 / 中文繁體 欢迎光临广东圆玄道观/Welcome
今天是 您是本站第132864位访客!
您当前的位置:主页 > 道教文化 > 道教文化 >

道的主要内涵

时间:2013-09-19 14:17来源:未知 点击:
        道是永恒存在的世界本原:它在时间和空间上都是无限的。老子说:有一样混然一体的东西,早于天地就存在。它空寂无声又没形质,它独立长存决不衰竭,不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。它是那样古老,又与众不同,因此根本就没有名字,也不能用通常的名称去指称它。不过为了表述它,不得不给它一个名字,叫做道,也可叫它为“大”。
        另一个道家理论家庄周也在《庄子。大宗师》中说:“道是真实可以征信的,却没有作为也没有形质,可以心传而不能口授,可以获得它却不能见到它。它自己做自己的本根,没有天地以前,从来就存在着,它产生了鬼神和上帝,生成了天和地,它处于太极之上却不算高,在全部空间之下,却不算深,先于天地存在却不算久远,自从上古就已有它却算不得老。这些都说明,道本身是它存在的根源,它是最初又是最终的存在物,在时间上说它是无限。
        上面的论说也涉及到空间:据庄子的观点,道在空间上也是无限的。古人所说的六合,指四方加上上、下,实际上包括了全部空间。道既在六合之下,也说意味着,它是超越空间的无限大。在此之前,老子就说过,道泛滥在我们周围,没办法分出这它是在左还是在右。道,是一个绵绵不绝的存在物,想要去迎接它,却看不到它的头,想要跟随它却又找不到它的尾。总之,道无所不在,却不限定在任何一个有限的区域。
        其次,道是无,是没有任何规定性的存在:道的超越性,无限性,决定了它与一切有形有质有具体时空位置的事物不同。具体事物都有确定的规定性。道却不同,它是无形无象,不具备任何具体规定性的。它是纯粹的虚无。《老子》开宗明义第一章就说:道,它无名,是天地的始祖。也就是意味着,道本来没有名号。又说,看它不见,可称它为夷,听它不见,可称它为希,摸它不着,可称它为微。这三者,没办法追问出究竟,所以它是一个混然的统一体。它的上面没有光亮,下面也不晦暗。它绵绵不绝,不可名状,仍然可以将它归结为“无物”。这就叫做没有形状的形状,没有物体的形象,它就是“惚恍”。这说明,道是无形无象,人的感官无法把握的。老子说:天下的万物都是从“有”生成的,但“有”却是从无生成的。他说的无,也就是道。其它道书中也往往用“无”、“虚”等等指称道。总起来说,道的本身是无名,无形,无物,是无,是虚。这就是道体。
        再次,道的化身就是尊神:道是虚无,但又具有神性。它分散时是无形无象的气,聚集起来便是神。在道教中,老子就是这样的神。
东汉时的《老子圣母碑》说:“老子,道也。”张道陵所创立的正一盟威道则明确说:道就是一,一散形为气,聚形为太上老君。太上老君,是道教中对老子的尊称。道教最高的神灵有三位:天宝君又称元始天尊,灵宝君又称太上大道君,神宝君又称太上老君,他们都是道的化身,也就是说全由一气所化。
        《九天生神章经》介绍三位尊神的来历说:天宝君是大洞尊神,天宝丈人是他的祖气,丈人是混洞太无元高上玉虚之气九万九千九百九十亿万气,后来在龙汉元年化生天宝君;灵宝君是洞玄尊神,灵宝丈人是他的祖气,丈人是赤混太无元玄上紫虚之气九万九千九百九十九万气,后来在龙汉开图时化生灵宝君;神宝君是洞神尊神,神宝丈人是他的祖气,丈人是冥寂玄通元无上清虚之气九万九千九百九十万气,在赤明(劫名)元年化生神宝君。
        人得道、可为神:道能化生为神,人能够修道、得道,那么也能变成神。人变的神,称为仙,或神仙。人人都可以修道,也都有成仙的可能。这样,道教的神仙系统是一个开放的数量无限的体系。

———摘自于《中国道教文化知识库》
       

 

 
 
------分隔线----------------------------
地址: 广州市花都区新华街迎宾大道西38号(花都区九潭) 邮政编码:510800
联系电话:020-36866199 36861111 传真:020-36863139 投诉电话:020-36861238