从《阴符经》谈修道_广东圆玄道观
English / 中文简体 / 中文繁體 欢迎光临广东圆玄道观/Welcome
今天是 您是本站第131489位访客!
您当前的位置:主页 > 道教文化 > 道教文化 >

从《阴符经》谈修道

时间:2017-03-15 09:35来源:未知 点击:
         《阴符经》开篇头一句是:“观天之道,执天之行,尽矣。”这个天,指的不是天地的天,指的乃是性天,又叫做一灵真性,又叫做先天元神,又叫做本来面目。人之所以为人,不只是因有四肢百骸、五脏六腑、气血筋脉这些个眼前见得到的东西,更是因有眼前见不到却真实不昧的一灵真性。未生之前无有一物,而这一灵真性即在;灭度之后还归四大,而这一灵真性犹存。先天者为性,后天者为情,好比一匹布本是纯素的,将它染了色、绣了花,就相当于由先天落入后天,由性化为情了。有人要问,既然崇尚先天纯素,那何故大师身上穿的法服也是锦上添花?此问甚好,我想回答两点:1、关于法服,太上有过开示,太上曰:“上圣无形,实不资衣服,但应迹人间,而有衣服,若归真反本,湛寂自然,形影尚空,何论衣服?今虽示迹略有九阶,要而言之,大归二种:一者无衣之衣,谓四梵以上妙体自然,变化无常,本无形质,或隐或显,应见化身,接引下凡,暂假衣服,随机设教,逐境分仪,神用自然,变化不测,此不衣而衣,示同凡也;二者有衣之衣,谓三界以下,乃至弃贤,形质尚粗,未能合道,游行出处,要藉威仪,衣服阶修,致有差别。”2、关于性情,不是说任何后天的情都是不好的,慈孝的亲情、忠贞的爱情、真挚的友情等等,这些都是好的,推而广之,忠、孝、廉、节、义、信、仁、惠、礼,种种美德其实都是后天培育的,我们反对的是令人迷心忘本的虚情、狂情、痴情,种种顽情都是对真性的戕伐。后天之情可以使先天之性得以升华,也可以使先天之性致于堕落。我们的人生道路如何去走,如何将在后天中浸染多年的凡情恢复为先天清静的本性,这就是我们修道最为关键的一点。修道上,主要就是修这个性。


------分隔线----------------------------
地址: 广州市花都区新华街迎宾大道西38号(花都区九潭) 邮政编码:510800
联系电话:020-36866199 36861111 传真:020-36863139 投诉电话:020-36861238